这些年唯一对我忠心耿耿的是熊和驴!(^^)

  熊是只狗,驴是我全身心挚爱着的软件(Emule)! 

 (应该是骡子,不过区别不大)

 

再来段广告:"没有找不到,只有想不到"!这是我对亲爱的驴同志的最高评价..

看她又给我下载了什么?

M.Ward...

What a good Music!!!

 

 

和M.Ward比比,小周,先生,哈哈,嫩了吧!!!

同是Low-fi,那个Devendra Banhart也不错,可是说到可听性,还是M.Ward来得爽利些!

昨晚顶着小雨迷离地溜狗,用整整一个小时反复听周先生,

到后来,小周那故意拿捏做作的声音听得心里滑腻滑腻地(唉,我这个见异思迁的人!)

今天这个用大号砂纸打磨出来的粗砺声音刚好中和胃里略微不适的酸碱度..

 

两个比较好的乐评:

 

 

感谢cctv,感谢Chinnel V,Mtv,感谢亲爱的:

e驴!!!

经常在我独自一人时,悄么声地捎来阵阵温暖

 

Let's Dance

Post War

 

 

周先生..

周先生不是鲁迅,也不是他政治倾向错误的弟弟,不是改写他政治倾向的太太,更不是单借他的名字平步青云的儿子,

周先生是个乐队,很一般的乐队,但是我最近很喜欢..

 

看看这个乐评,比较中规中矩:

 

 

 

 

 

梦里舞蹈的人,踏着金黄的落叶,

旋转..

 

开往幸福的旋律,

我们是偶遇的乘客 ..

 

旋律967

地理学得不好,于是查了一下,除了2008年9.22秋分以外,其余几乎每年都是9.23..

 

秋分就要下雨的吧,去年也这样,可惜这干涸的黄土地,雨水淌下来就没了踪影..

 

背景音乐又换了一首,还是Jan Garbarek:1992年发行的"Ragas & Sagas",

Raga不是Rag,是印度的一种民间曲调,就像我们新疆的木卡姆,saga是"传奇",

E.c.m的艺术家总在中东远东找素材,不仅仅是Garbarek,

另一位爱往中东跑的人是Stephan.Micus,

在他们的加工下,单纯自然的民族音乐被赋予了浓郁的神秘主义色彩和悲怆的抽象意念..

伊斯兰民族是苦难深重而坚强的民族,

有深重沉痛的文化积淀也是吸引西方艺术家远去寻找灵感的原因,

可最近接连串的事件让"安拉"在西方世界遭到了广泛而极端的质疑,

连我也在想:到底是怎么了?真的是宗教的错吗?是什么让这些苦难的人们一次次流离失所?

...

这不是简单的环境音乐,她能让我思考..

 

 

我依旧独自坐在凉台上雨不停地落下来,

我想起了去年早些时候,

想起更小的时候,

想起了父亲发黄的白衬衣

..

有些事情不能不去想虽然知道想也没有用,

雨还在下着,

秋分后的雨渐凉起来

对几乎所有的人,明天是个普通的日子,而对我则不然,
傍晚忽然刮起了凛冽的大风,妈妈打来电话,语气弥漫不祥征兆:

"回家了么?开车注意安全.."
"砰.."厨房的门被风重重地关上..

 

迷信是一种对生命之秘不解的原始恐惧,巧合附会则加深,印证了内心恐惧的程度,但其实抛开极容易产生的自我中心情绪,很多事情的发生只是:小概率事件。

 

黄仁宇在他最著名的"万历十五年"的开头写到:公元1587年,在中国为明万历十五年,论干支则为丁亥,属猪.当日四海升平,全年并无大事可叙,纵是气候有点反常...总之,在历史上,万历十五年实为平平淡淡的一年".."既然如此,著者又何以把'万历十五年'题作书名来写这样一本专著呢?"

 

著者在接下来的文字里交代:这年是"清官海瑞"逝世的日子,并提及:万历十五年前后的十六世纪是中国社会面临与日益强大的西方世界发生正面碰撞前发展新兴的商业,金融,促进社会全面变革的最后机缘..

然而,无论怎样说,"万历十五年实为平平淡淡的一年",为什么偏偏用这样无足轻重的一年缘起呢?

以愚见,这原因涉及了作者的"大历史观:"叙事不妨细致,结论却要看远不看近",万历十五又怎样?嘉庆十六又何妨,透过弥蒙的历史烟雾看到真相才至为重要!

 

以这样的历史观,在论及历史人物不无高屋建瓴之精妙见解..

譬如"海瑞",在黄仁宇看来与其赞叹不如说是哀惋:

"以熟读诗书的文人治理农民,他们不可能改进这个司法制度,更谈不上保障人权","海瑞的一生经历,就是以个人道德之长,仍不能补救组织和技术之短","这种大失败,断非个人的原因所得以解释,而是当日的制度已至山穷水尽","中国两千年来,以道德代替法制,至明代而极,这就是一切问题的症结","维护落后的农业经济,不愿发展商业及金融的作法,正是中国在世界范围内由先进的汉唐演变为落后的明清的主要原因"..

固然,由于黄仁宇作了五年的博士论文是关于明代财政税收,所以在"万历十五年"里很多地谈及了我所陌生的经济和金融,但此种困难仍无法掩盖我无比欣喜的阅读心情;

纵然此文写于六十年代,且作者明确言及"就事论事"并无"借古讽今"之意义,但仍使我不免遐想:试看今日无数演绎版的电视节目"清官海瑞""包青天"的受欢迎程度即可看出,今日之老百姓仍"痴痴地"等待有海瑞般清官来将社会改良！

对历史研究的专业化,权威化,琐碎化,庸俗化使中国终究也没有几个象样的"黄仁宇"站出来百姓论坛一下。穿着愚蠢的戏衣，历史可以戏说,换上永恒的唐装，象牙塔经世不会倒塌！接近灵魂秘密的道路有三条：理性的科学，哲学和天才的艺术，却不是磕头万岁的奴性和盲目自我陶醉和欺骗的感性可以企及。持续麻痹沉睡中的卧龙巨狮只是沉浸在诗意且哀伤的梦里花落知多少罢..

 

说到对传统文化和历史的反思,近读台湾学者"汉宝德"的"建筑的文化"亦是感慨良多..

说起这个"汉宝德",拿文革时的话说,这厮分明就是"反动派"!

而与其说该书是关于建筑倒不如说是关于"传统文化的反思";看完全书再翻回来看"汉宝德"这个名字,我几乎就觉得这厮是个反动的"德国人"!那个"反动的"哲学家"黑个儿"不就是大肆贬低过我们伟大的传统文化么?

不过,拿现在学生的话来说:这厮有专业,而且成绩还不错!所以,全书都是用他拿手自傲的建筑研究为佐证,彻底反思我们盲目骄傲的"建构在传统文化基础上的传统建筑,

先看看这些"反动言论吧:
在中国人的空间观里,他出言不逊,"中国人的人生很单纯,中国的文化也是非常单纯而率真的文化,没有很强的革命性","我们基本上不是重视科学的民族,因为科学需要具有复杂分析能力的文化来产生","中国人不会抽象,把精神都花在平面上了,缺乏立体观念,不习惯做整体的构想,谈到更高向度的空间那更困难"..

依他的意思来说:中国的建筑文化,归根结底就是一个"棒棒文化",简单而平面化的梁柱系统,简单的中轴对称配置,简单的方型盒子同义反复地布局规划,说到屋顶无论是歇山还是硬山还是最庄重的重檐庑殿式都无非说明"中国的建筑数千年既没有增加其复杂性,也没有改变其基本形式,只是加了一些装点,增添了"棚子"的文化意味而已!"..

说到建筑形式的多样性,他说:甚至除了天坛,我们在传统建筑里都鲜见大型圆形建筑的踪影..

关于宗教建筑的缺失，他这样分析道：近世的中国人，对于宗教是没有真诚的信仰是不在话下的”，“我们奉祀的神，都有求必应，可以立刻兑现的。所以我们的宗教建筑与住宅并无两样“。

在建筑文化的基础一章里，他这样总结到：“中国建筑是在现世主义，生命主义，官能主义的人生态度下，受伦理制度的外在约制而产生的，要这样去了解，才知道中国的建筑行为何以如此的动物性，何以缺乏精神素质”。

 

当然,汉宝德终究也只是一个以建筑为本行的学者而已,其观点大有商榷辩论的空间,有些认识相当偏颇武断,即就是我也可以轻松看得出一些不稳妥的见解和破绽:比如他关于中国为什么没有像西方文明那样出现石质的建筑的思考和解释,中国文化究竟属于精致文化的范畴还是粗浅未脱原始的民俗文化的武断?而中国建筑是否真如他所说的没能成为一种文化现象而终究沦为统治者炫耀的象征和老百姓现世实用主义的替代品?..

 

但是说实话,我非常钦佩他尖锐直接地提出问题的诚实态度,并且站在建筑的高度上对历史对民族的读解确实不乏鞭辟入里之处,譬如:

"中国自古之文人,他们嘴里是陶渊明,生活依然是 感官主义的信徒；嘴里赞扬竹篱茅舍，住的仍然是精雕细凿，雕梁画栋的。“中国人的务实精神可以用绣花枕头来表示”，“中国人喜欢幸福，喜欢亮丽，喜欢圆满，喜欢长寿。因此建筑上布满了这样的象征，这与西方的悲剧性格是大相径庭的”。“明清的庭园与缠足的女人一样，代表一种刻意的生活的放纵与绮想”。
要说这样的观点是击中要害的。在一片自欺欺人的太平盛世的喝彩声中，这样尖锐而不失分寸，言之有理，言之有据的异类声音对诚恳思考问题的年轻人来说是多么难得和珍贵的啊！我在阅读完后想到一个问题，如果，如果在我初一那年认真看完被电视台禁播的反动节目“河殇”，我的认识，我的人生,是否有些许截然不同的转变呢？

 

再回到”小概率事件“，朱学勤在他的”书斋里的革命“的开篇提到：“1982年春天，我最后一次考研究生，不幸在车厢里遇到一个窃贼。那时他已得手，将我口袋的一个信封扒窃过去”。
那个窃贼偷到的是准考证，然而他文质彬彬地将信封返还，却成就了一位了不起的学者。这是个准“小概率事件”。

 

我时常思忖,成全我如今在此时此地与某人的机缘其实无不出乎一次次的“偶然”，我并不想用马列主义和庸俗唯物论武装自己干净的头脑，并不想愚蠢自信地要地找出这背后“隐藏的必然”。所以，在每次开车到路口,红灯将亮起的时候，我都静静地停下等待，且并不热烈地期待因这个短暂的休憩而获得下一个路口顺畅的变化。

 

其实很多事情:

譬如昨天和路人的争吵,对我们伟大人生的思考,06年9月21日傍晚狂风大作的巧合,

忘却和纪念,悲恸和执著..

一切纠结终究并不十分特别,

如身患绝症的“施明德”的坚持,如政变后的"他信"在英国的微笑..
如窗外的雨，如白驹过隙..

如昨日之父亲和今日之我..

 

万事皆从容且转瞬即成过去。

真希望我的生活纯属虚构

 

文君说她一闭上眼睛爷爷就站在门口,话语充满恐惧而没有温情,

无数次如今天一样不眠的夜晚我闭上眼睛,却依然是虚空..

 

清瘦了一辈子的爷爷挺着大肚子痛苦地死去,

背着附属二院那张600元照错了部位的片子,老头就那么回去了,没有流泪

这个沉默了一辈子的老头到最后也没有埋怨别人只怪自己没出息卖了祖房才得了如此怪病

我如今知道那病其实并不怪是贫穷和残忍才奇怪

那年夏天我背着一箩筐生姜酸萝卜来

那年夏天愤怒地独自两手空空地回去也没见他上一面

老头儿在黑洞洞的里屋隔着发黑的蚊帐挥手咆哮:出去!

我想那次老头儿流泪了,为这其实并不传染的怪病和小时侯踢得他膝盖流血的不肖孙子

 

秋天的夜晚为什么这么冷我浑身发抖地写了这几行为了纪念那个无数次在黑暗不眠的夜里反复出现的慈祥老头儿的肖像,不堪回忆这些,但愿一切都是幻象

今天阳光很好,静,且忙里得闲,

于是乎,买回些材料置办饭菜预备小酌一盅,

路过超市门口喜见奥运图案袜子大降价

购之以兹纪念今日午后之天高云淡风轻,静..

 

关于我的照片:

器材是半业余的尼康D50数码相机,且从不使用PS修改

技术是参考相机说明书和翻了几页就合上的纽约摄影学院教材

 

我对好照片的理解是:

基本的技术+热爱生活的态度

 

其实:

摄影如同生活,就是于无聊无趣的世界里截取撩人的风景,有时候我看着自己的照片发笑,端起相机,改变角度,速度,曝光参数就可以改变世界,而转身对于苍白的现实,一切又谈何容易?这,也许是照相的意义,旅行的意义,暂时地沉浸在自己看世界的角度里,不是意淫,是沉浸,善良而纯粹地..

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万晓利

前天去买周杰伦时顺便捞了两张国内原创,

一张是ME:MO另一张是万晓利的"走过来,走过去"

我不想说万晓利有多好但有两点我很欣赏

1.唱歌很有老爷们气质(不等同于火凤或各种刀郎的土匪流氓气)

2.朴实无华的编曲配器和歌词

从歌词上可以看出来,万和我是同龄人,同龄人间有不必言说的默契,

我最喜欢"妈妈"这首歌,原因很简单,如他所唱的,在小的时候妈妈也教我唱歌,唱黄梅戏,

还说"孩子,给咱家争口气,长大了上北京念大学去"

 

在扉页的介绍里说:"万晓利是个简单的人",我也这么认为,可,是否就这么简单下去呢?

中国的摇滚民谣除了在形式上的简单复制模仿,那么最起码歌词能不能突破姑娘,漂亮,挣钱,下岗?

别让我们的音乐真的是几十年地:

走过来,走过去

 

San Francisco
California USA
22 September 2000

http://file.hjbbs.com/music/temp/vidania/02.mp3